独树不成林
在一个插科打诨的时代，我想大声思考每一个严肃的人都会关心的问题。在一个价值序列混乱的时代，我好奇如何选择才能过完有意义的一生。在一个人与人、国与国充满敌意的时代，我试图用理智穿透扑朔迷离的政治乱象，触摸人性不变的底色。这个播客叫做《独树不成林》，因为我只是一个单薄、偏颇的个体，我的视野必然被我的经历和视角局限，但我相信我的思想可以通过不断碰撞真理，发出一些嘹亮的回声，穿透个体的偏颇触摸超验的永恒。我相信通过日复一日的苦读前人智慧、反思现代困境，我的观察可以在中文语境创造一片激发不同声音、不同反省的树林，对世界保持好奇，对事实保持审慎，在这个脑满肠肥扑朔迷离的时代里寻找一个坚定、逻辑自洽的个人立场。我现在是政治哲学博士候选人，在2所美国大学做政治哲学讲师。
Episodes
345-如何让你小孩愿意跟你讲话？
来自美国的教育专家给困惑家长提出一些实际建议，适合拥有25-45岁成年子女的家长收听。
344-如何嘻皮笑脸地应对打着我为你好的旗号来管管你的家人？
闲聊播客
343-阿伦特还写诗？（介绍《阿伦特诗集》）
讨论阿伦特诗歌在她思想中的地位和意义，以及我作为译者的犹豫和质疑。汉娜·阿伦特，《在坠落中持续飞行：阿伦特诗集》，仲树译，广西师范大学出版社，2026年6月底出版
342-知识分子属于上流社会还是下流社会？
闲聊播客前奏：Ravel Sonatine小奏鸣曲演奏者：日安插画：Karasubonn
341-如何爱上跑步？
运动播客，讨论我如何因为800米体侧和田径队而偷偷讨厌跑步十几年，直到最近爱上跑步，这个过程发生了什么。【感谢参与你⽣活另⼀半的口腔品牌参半支持本期播客！参半专注口腔科技，呼吸之间，创造与众不同，让每⼀次⾃信的表达与亲密的交流都别具⼀格。】如果你正在为牙黄、口气问题烦恼，不妨试试参半沸石美白牙膏。它采用第3代摩擦剂，含有温和高效美白的沸石颗粒，有助于去除口腔中的茶渍、咖啡渍、烟渍等外源性色素，温和清洁，减少附着。实际效果因人而异，请根据个人情况合理使用。如果你有牙黄、口气困扰，可点击下方链接，领取优惠券购买独树不成林的听众拥有专属福利优惠券，点击下方链接可获得： 点击链接：https://item.jd.com/100164521717.html?sdx=ehi-lLxFuZiE6JnIYIVYicQhtjeSRHskiCMW6vQJEdyMd5fU
柏拉图、卢梭、哈耶克、阿伦特如何解释算法时代？（对话大卫翁）
对话大卫翁，“起朱楼宴宾客”2026年的年度专题“算法纪”聚焦算法与媒体，第三集我们来从政治哲学的视角探讨一下算法的本质。和仲树录一期算法纪的节目是我从开始准备这个系列的时候就准备好的，今年五月我终于在波士顿和她畅聊了一下午，有了这期畅快淋漓但同时又脑洞大开的讨论。我们从柏拉图的洞穴隐喻聊起，再到启蒙思想以及哈耶克的知识分散理论，最后收尾在阿伦特的公共空间视角，这些看似和算法八竿子打不着的理论，甚至提出这些理论的哲学家们根本不知道算法是何物，究竟对于我们理解算法会有什么样的帮助？相信听完这期节目后大家心中会有自己的答案。第一期指路：《159.算法的六副面孔：它是如何从处理数据，变成定义我们是谁的》第二期指路：《164.算法的“兔子洞”：为什么你总在看完新闻后滑向娱乐？｜对谈黄圣淳教授》对谈嘉宾介绍：仲树，政治哲学学者，《独树不成林》主播。简明时间轴：02:44 为什么仲树选择了这四位哲学家
这就是卢梭：我抛弃孩子，爱上妈妈，被全欧洲封杀，但我是个好人
我和我的合译者“政治哲学圆桌”主播赵宇飞即将推出15集付费播客系列《这就是卢梭》。本期播客是《这就是卢梭》的导论。这档节目旨在全面介绍卢梭的思想和著作，从卢梭第一部成名作讲到最后一部遗作。我们将按照卢梭的写作生命展开：从1749年那场改变他命运的第戎学院征文开始，讲到《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》，再进入《致达朗贝尔论戏剧的信》《新爱洛伊丝》《社会契约论》《爱弥儿》等1760年代的高峰作品，最后抵达《忏悔录》《卢梭评判让-雅克》《孤独漫步者的遐想》这些晚年自我辩护、自我审判与孤独沉思之作。主讲人：仲树，卢梭黑粉，《我是一个好人：卢梭书信集》译者赵宇飞，卢梭粉头，《我是一个好人：卢梭书信集》译者，在中英文政治哲学核心期刊发表多篇卢梭学术论文，正在翻译多部卢梭著作随机更新免费番外内容：卢梭在中国：卢梭如何影响了中国现代化进程？卢梭的生平：这就是卢梭：我抛弃孩子，爱上妈妈，被全欧洲
340-思考是一种政治能力吗？（介绍阿伦特《心智生活》）
本期读书会介绍我最新翻译出版译著：汉娜·阿伦特《心智生活》（九州出版社，理想国出品）。这本书是阿伦特生前最后一部著作，也是她思想版图中最具哲学雄心的作品之一。长期以来，中文读者更多通过《艾希曼在耶路撒冷》认识阿伦特，但若要真正理解她作为思想家的深度，就必须把《心智生活》与《人的境况》放在一起阅读。本期节目将说明：《心智生活》并不是阿伦特晚年脱离政治、转向抽象哲学的作品，而是《人的境况》的延续。如果说《人的境况》讨论实践生活，试图恢复政治行动与公共空间的尊严，那么《心智生活》则追问思考、意志与判断这些心智活动为何具有政治意义。节目也会讲到这本书的写作背景：阿伦特如何从1960年代开始构思“思考—意志—判断”，如何获得洛克菲勒基金会资助，如何与海德格尔通信，并最终在吉福德讲座中正式确定“心智生活”这一书名。更重要的是，本期将回到《心智生活》的真正动机：艾希曼审判。阿伦特在艾希曼身上看到的并不是
339-如何让成年后的孩子依然和你亲近？
母亲节闲聊播客！相关播客：215-小孩为什么不是公民253-我的妈如何防止我走向变态？263-如何养大一个跟自己生活方式有本质冲突的小孩？289-我在童年如何与权威周旋？294-一个聪明的中年人如何向上管理长辈？ps：我会在 5 月 22 日～24 日闪现于阿那亚·秦皇岛举办的理想国读者日活动现场，和姜思达一起聊天，大家可以下载看理想 app 或点击链接（https://shop.vistopia.com.cn/goods?goods_id=J44Ew）购票。
作者对谈：什么是西方？（Georgios Varouxakis）
本期节目对谈伦敦大学玛丽女王学院（Queen Mary University of London）政治思想史教授、政治思想史研究中心联合主任 Georgios Varouxakis，讨论他的新书《The West: A History of an Idea》。这本书最核心的问题是：我们今天口中的“西方”，究竟是什么？它真的是一个从古希腊一路延续至今、稳定存在了两千多年的文明共同体吗？本期对话为英文进行，普林斯顿大学出版社编辑将为本期访谈配上字幕并上传b站，方便大家观看。独树不成林特意制作“西方四部曲”，帮助对听众为本期访谈做好知识储备：334-俄罗斯如何逼迫欧洲人开始把自己定义成“西方人”？335-德国人是西方人吗？336-冷战是西方阵营对战东方阵营吗？337-冷战后福山、亨廷顿、哈贝马斯如何重新界定“西方”本次访谈内容ai总结：00:00:00 西方概念的起源与现代政治话语重构西方真的
338-当反复无常的自恋狂掌握世界强权会发生什么？（德皇威廉二世）
德国皇帝威廉二世（统治时间1888年到1918年）口无遮拦、情绪跳跃、自信过度，极其在乎别人对他的批评；他沉迷个人外交，坚信可以用魅力操控他国领袖，却屡屡制造外交事故。从“每日电讯报事件”到对各国君主的失礼举动，这些故事不仅好笑，更揭示了一个关键问题：当国家元首把外交当作私人关系来经营时，风险会被如何无限放大？播客也强调两个重要背景：大众媒体的兴起使他的每一句话都被放大，而德意志帝国的联邦结构则使不同群体对他产生截然不同的反应，自由派精英视其为灾难，部分民众却觉得他“有活力、有个性”。最后，节目讨论1914年一战爆发，以及威廉二世和沙皇尼古拉二世的电报（willy-nicky tellegram)，指出真正的关键是一个不稳定的人格嵌入复杂的国际政治制度后带来的不确定性。147-德国为何没变成一个马克思主义国家前奏：Ravel Sonatine小奏鸣曲演奏者：日安插画：Karasubonn
337-冷战后福山、亨廷顿、哈贝马斯如何重新界定“西方”
“西方四部曲”的最后一集。前面三期追溯了“西方”这个概念如何在俄罗斯问题、德国问题、两次世界大战和冷战中不断被发明、争夺与改写；这一期把问题推进到冷战之后：当苏联这个外部敌人消失之后，“西方”还存在吗？如果存在，它到底是什么？本期围绕三位思想家展开：福山、亨廷顿和哈贝马斯。福山把“西方”重新定义为自由民主、资本主义和消费文化的普遍胜利，他的“历史终结论”试图把西方从一个地缘政治联盟提升为人类历史的终点。亨廷顿反过来批判这种普遍主义，他认为西方不是世界的未来，而只是众多文明中的一个；它独特，但并不普遍。通过“文明冲突论”，亨廷顿把冷战后的世界重新描述为多个文明之间的竞争与共存。这一期也对亨廷顿提出批评：他过度依赖宗教来划分文明边界，难以解释乌克兰、希腊等复杂案例；同时，他继承了斯宾格勒式的德国文明形态学，把“西方”看成一个封闭文明实体，从而遮蔽了“西方”概念本身的政治性、历史性和内部裂缝。最
336-冷战是西方阵营对战东方阵营吗？
本期继续“西方三部曲”，追问一个看似天真的问题：冷战真的是“西方阵营对东方阵营”吗？我们回到1945—1950年代初，发现所谓“西方”并不是一个稳定概念，而是在战后德国问题、苏联角色变化、美国崛起、欧洲焦虑与知识分子论战中逐渐被制造出来的政治身份。节目先从1946年前后“苏联是否属于西方文明”这一问题讲起：杜波依斯、雅斯贝尔斯等人仍然把苏联视为西方文明的一部分。但到1947年，苏联迅速从“拯救西方文明”的盟友变成“威胁西方文明”的敌人。随后介绍美国知识分子李普曼的“大西洋共同体”、英国政客贝文的英国版“西方精神联盟”，以及欧洲思想家为什么不想让美国加入西方，包括《第25小时》、基辛格和汤因比。节目最后集中分析三位深刻冷战思想家：阿伦特、施特劳斯与雷蒙·阿隆。阿伦特提醒我们，极权主义不是外部野蛮，而是西方现代性内部的结果；施特劳斯认为西方文明的生命力来自雅典与耶路撒冷之间无法解决的张力；阿隆
335-德国人是西方人吗？
334-俄罗斯如何逼迫欧洲人开始把自己定义成“西方人”？续集，上一期播客讨论早期欧洲人并不以“西方”自称，而是使用“基督教世界”或“欧洲”来描述自身。真正的转变发生在19世纪俄罗斯崛起之后，“欧洲”这一概念变得过于宽泛，无法有效区分“我们”与“他们”，于是“西方”被发明出来，作为一个排除俄罗斯的政治与文明共同体。在这一背景下，本期进一步解释为什么德国在19世纪初并不在“西方”这一概念之中。与英国和法国相比，德国长期缺乏统一的国家结构，这使得德国更倾向于以“文化”（Kultur）而非“国家”来理解自身。第一次世界大战，德国知识界1914年的“九十三人宣言”甚至刻意使用“文化世界”而非“文明世界”，强调德国的价值在于其独特的精神传统，而不是英法所代表的“西方文明”。英法知识分子则将德国描绘为“野蛮的他者”，排除在西方之外。德国文学巨擘托马斯·曼通过《战争中的思考》和《一个非政治者的思考》，提出
334-俄罗斯如何逼迫欧洲人开始把自己定义成“西方人”？
234-让俄国成为世界强国的彼得大帝是一个怎样的统治者？的续集。从彼得大帝之后的俄罗斯出发，讨论一个核心问题：在18世纪，欧洲的自我认同主要是“南北差异”，南欧代表文明起源，北欧是后来居上的乡巴佬，但随着俄罗斯在拿破仑战争后崛起，并在维也纳会议进入欧洲权力核心，这一框架开始失效。问题变成：如果俄罗斯人也是欧洲人，那么欧洲还意味着什么？为了解决这一认同危机，欧洲思想界逐渐转向“东西区分”，并将俄罗斯定义为“东方”，从而构建出一个“西方”共同体。这一概念在19世纪通过启蒙思想、舆论与克里米亚战争等历史事件不断强化。与此同时，这种外部划分也反过来塑造了19世纪俄罗斯内部西方派和斯拉夫派思想的分裂：西方派主张通过改革融入西方，而斯拉夫派则试图重建一种不同于西方的文明路径。因此，“西方/东方”的区分不仅是欧洲自我定义的产物，也成为俄罗斯理解自身的核心框架。相关播客：239-俄国文学中的哲学性究竟来自
333-如何像照顾一条狗一样照顾自己？
闲聊播客，主要反思如何把自己当做一条狗前奏：Haydn sonata in c-sharp minor演奏者：日安插画：Karasubonn
332-阿伦特会如何理解社交媒体时代的青少年教育困境？
把330-阿伦特如何理解现代儿童教育的危机？中阿伦特1958年的论点应用到社交媒体时代，讨论1. 为什么把青少年抛入社交媒体是一种遗弃，2.信息茧房为何不是自由而且是一种多数暴政，3.社交媒体和应试教育都是在给青少年提供不同的既定模版，从而剥夺了他们作为新来者改变和塑造世界的能力。相关单集：302-国家应该立法禁止青少年使用社交媒体吗？272-最优秀的学生为何失去了读书的能力？262-过度自由和过度纪律如何正在让大学教育沦为笑话？44-智能手机如何影响青少年心理健康？41-精英大学为什么变得越来越高中化？
331-少男少女为何喜欢读金庸？
闲聊播客，今年4月23日读书日，我受到apple播客邀请，回顾年少时读过印象深刻的书籍，大家可以在apple播客收听本期节目。拉着敌蜜赵宇飞来闲聊我们年少时为何开始喜欢阅读金庸。
329-20世纪美国托洛茨基派怎么都变成了保守派？
为什么许多年轻时信奉托洛茨基主义的美国知识分子，最后却走向了保守主义，甚至成为新保守主义的重要奠基者？节目首先会从一个基础问题讲起：托洛茨基是谁？托派到底是一种什么样的政治立场？随后，节目会进入一个最经典的个案：詹姆斯·伯纳姆（James Burnham）。他曾是20世纪美国最著名的托派知识分子之一，后来却逐渐脱离马克思主义，写出《管理革命》《马基雅维利主义者》等重要著作，最终成为冷战时期极具影响力的保守主义思想家。详细讨论伯纳姆为何会在“苏联性质”问题上与托派决裂，他如何提出“管理阶级”这一概念，以及他为何不应被简单称作“新保守主义者”，而更准确地说是一位影响了新保守主义的保守主义者。节目顺便把伯纳姆与另外一个20世纪马克思思潮 法兰克福学派放在一起比较。两者都注意到20世纪中叶的大工业国家（苏联、纳粹德国、罗斯福新政下的美国）在国家干预、社会组织与群众管理方面呈现出某种结构上的趋同，但
328-如何贪生怕死地运动
运动播客，讨论如何以长寿、稳定、低风险为核心目标，重新理解运动在生活中的位置。感谢更适合亚洲人肤质的科学护肤品牌「谷雨」对本期节目的大力支持！我们和谷雨一起，祝大家的头脑和皮肤都能一直年轻有活力。想要紧致淡纹、提升素颜好气色的朋友们，一定要试试谷雨的新科技细胞泌素【逆时针】「购买方式」1、点击下方链接或复制淘口令，直达领券购买2、找客服报暗号【独树不成林】领取专属加赠淘口令 29￥0Nw054kCQdg￥ https://m.tb.cn/h.imJRsnz CZ057 独树不成林听友专属H5链接 https://equity.tmall.com/tm?agentId=d2829f982e2442b6&bc_fl_src=tmall_market_llb_1_2839413&llbPlatform=_pube&llbOsd=1&di=__IDFA_
327-卢梭如何影响了中国现代化进程？
对话敌蜜赵宇飞，卢梭是如何进入中国的？他为何在甲午战后突然受到关注，被革命者奉为拯救国家的思想导师？《社会契约论》真的塑造了中国的革命想象吗？从晚清到民国，卢梭的形象不断变化：他既是邹容、陈天华笔下的民权象征，也是梁启超与严复争论的焦点。到了20世纪20年代，《忏悔录》又如何影响中国人的自我书写和自我意识的形成？在当代，卢梭为何再次被赋予政治意义，并与政治思潮联系在一起？
326-名气为何使人无趣
又是一期闲聊播客，反思我的个人处境
325-《洛丽塔》应该被禁吗？
文学分析，讨论俄裔美国作家纳博科夫的1955年的作品《洛丽塔》前奏：Schubert/Liszt - Ständchen 舒伯特/李斯特改编《小夜曲》选自《天鹅之歌》演奏者：日安封面：Karasubonn
324-为什么美国会出现3K党这样的组织？
追溯美国3k党历史，为什么在一个自称以自由与民主为基础的国家，会反复产生像三K党这样的组织？节目也将进一步讨论一个更深层的美国政治制度问题：当人民的意志本身带有种族主义时，民主该如何运作？当地方权力与暴力同谋时，联邦政府又该不该介入？理解三K党的历史，其实是在理解美国制度内部那些最根本也最难以解决的张力。前奏：勃拉姆斯 间奏曲Op 118 No.5 Romance演奏者：日安封面插画：Karasubonn
作者对谈：美国新右翼的崛起（Laura Field）
与普林斯顿大学出版社共同推出的访谈系列。本期嘉宾是Laura Field，她于2025年出版新书Furious Minds: The Making of the MAGA New Right。在这本书中，她系统梳理了新右翼的思想谱系与组织网络：从克莱蒙特智库（Claremont Institute）的学者，到国家保守主义者（National Conservatives）、后自由主义派（Postliberals）与强硬右派等多方力量，如何共同塑造出特朗普主义提供意识形态资源的一整套话语体系。本期对话为英文进行，普林斯顿大学出版社编辑将为本期内容配上字幕并上传b站，方便大家观看。此外预告一下：今年5月，我还将对谈另一位普林斯顿大学出版社作者，一位研究政治思想史的教授Georgios Varouxakis。我们会讨论：“西方人”这一自我认同，究竟起源于古希腊，还是19世纪帝国主义的产物？这一概念
323-AI是否可以取代翻译？错误的翻译如何塑造现实？
对话敌蜜赵宇飞（政治哲学圆桌播客所有者），307-为什么国内很多学术翻译质量这么差？姐妹篇在AI如此强大的今天，翻译是否会消失？需要承认的现实是，大量机械性和重复性的翻译工作，AI不仅可以胜任，甚至往往比人类更准确。但问题在于：翻译最关键的部分，恰恰不是这些“机械劳动”，而是剩下的一些需要判断、辨析与理解的工作。AI基于既有语料进行概率性复写，它不会理解术语的“概念史”，也无法真正辨认一个术语背后的思想脉络。这意味着，AI不仅不会终结翻译问题，反而可能放大并固化历史上的误译。进一步来看，现代中文人文社科语言，本身就是一套复杂的混合产物：英美经验主义、德国观念论、日本翻译中介与中国古典语汇交织在一起。从“自由”、“权利”，到“哲学”、“经济”，大量核心概念都经由日本在19世纪的翻译输入中国。这些词汇在进入中文时，往往已经经过筛选、重塑，甚至误读。例如，“权力”与“权利”的混淆，部分源于语言与
322-文科生陀思妥耶夫斯基如何反思理科？
讨论《地下室手记》、《罪与罚》与《卡拉马佐夫兄弟》，梳理陀思妥耶夫斯基对于现代科学和数学的看法。相关播客（俄国小说）：321-陀思妥耶夫斯基如何刻画女性？318-陀思妥耶夫斯基如何用《罪与罚》狂骂激进派知识分子？陀思妥耶夫斯基大骂车尔尼雪夫斯基：117-接受过西方教育的知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？316-陀思妥耶夫斯基如何成为俄国第一位职业作家？239-俄国文学中的哲学性究竟来自哪？234-让俄国成为世界强国的彼得大帝是一个怎样的统治者？酒神的注脚：07 陀思妥耶夫斯基如何在《罪与罚》中探索酗酒者的怪诞？266-陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰如何继承卢梭的儿童？242-托尔斯泰如何结合柏拉图和卢梭对抗黑格尔？161-陀思妥耶夫斯基如何用《罪与罚》嘲笑雨果《悲惨世界》？174-陀思妥耶夫斯基和雨果的正义观有何不同法国小说：206-法国现代小说为何如此缺德？34-《红与黑》解析1-心比天高的
321-陀思妥耶夫斯基如何刻画女性？
以《罪与罚》为例，讨论陀思妥耶夫斯基笔下女性群像的位置；节目一开始交代《罪与罚》的写作过程，包括这部小说最初的构想、它如何从一部第一人称的中篇自白体小说，最终变成我们今天读到的第三人称长篇，以及这一转变与陀思妥耶夫斯基当时的经济处境、写作计划和叙述选择之间的关系。接着讨论《罪与罚》的叙述方式：为什么这部小说的第三人称叙述者如此特殊，它如何既帮助陀思妥耶夫斯基充分展现拉斯科尔尼科夫的精神世界，又为小说容纳更复杂的人物关系和群像结构提供了空间。也正是在这里，我会谈到叙述视角与人物塑造之间的关系，尤其是它如何影响我们理解小说中的女性角色。把《罪与罚》放回19世纪欧洲现实主义小说的大传统中，和同时期的欧洲小说《红与黑》《高老头》《远大前程》《情感教育》等作品放在一起对照来看，讨论它在叙事框架上与这些经典“外省青年进入大都市”的小说之间的联系，以及彼得堡这座城市在陀思妥耶夫斯基笔下具有的独特意义。进
319-现代科学为什么通过老鼠研究人类而不是浣熊？
本期播客追问为什么20世纪现代科学要选择通过老鼠而不是浣熊来研究人类。前奏：Schubert Sonata in A Minor演奏者：日安插画：Karasubonn
318-陀思妥耶夫斯基如何用《罪与罚》狂骂激进派知识分子？
分析陀思妥耶夫斯基《罪与罚》（1868），介绍陀如何和1860年代俄国激进思想进行大论战，并且顺带解释拉斯科尔尼科夫两个看似矛盾的杀人动机：功利主义和“非凡的人”理论。更正：播客前三分钟推荐的约瑟夫·弗兰克传记五卷本已在2022年全部翻译完毕出版，是我搞错了，读了英文版只是粗粗地查了一下中文，在此更正。前奏：Bach Invention No. 1演奏者：日安封面插画：Karasubonn相关播客：陀思妥耶夫斯基大骂车尔尼雪夫斯基：117-接受过西方教育的知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？316-陀思妥耶夫斯基如何成为俄国第一位职业作家？239-俄国文学中的哲学性究竟来自哪？234-让俄国成为世界强国的彼得大帝是一个怎样的统治者？酒神的注脚：07 陀思妥耶夫斯基如何在《罪与罚》中探索酗酒者的怪诞？266-陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰如何继承卢梭的儿童？242-托尔斯泰如何结合柏拉图和卢梭对抗
317-如何鉴赏一只好鸡？
闲聊播客，讨论吃鸡前奏：Dvorak Piano Trio No. 3 in F minor, Op. 65 I. Allegro ma non troppo插画：Karasubonn相关播客211-如何成为一只硬骨头的好鸡？132-做鸡如何帮我反思现代性？264-听巴赫和吃好鸡有何相似之处？243-什么是海王的素养？196-成为海王如何帮我反思自由市场的局限？168-东海海鲜女工如何反思普世性？193-如何有品地饮酒？138-做大锅饭如何帮我反思民主政治?？134-品鉴普洱如何帮我反思理性的局限？246-教上海阿姨挑梭子蟹如何帮我反思实践智慧255-进山采菌子如何帮我反思预制菜？
316-陀思妥耶夫斯基如何成为俄国第一位职业作家？
本期播客讨论19世纪俄国文学环境，追踪了陀思妥耶夫斯基个人的生存史，他如何在低识字率、严审查、读者口味反复无常、出版秩序混乱的环境中，靠翻译、投稿、写专栏、办期刊、连载小说、谈合同、争预付款来谋生。陀思妥耶夫斯基不仅写出了伟大小说，也亲身参与塑造了现代俄国“靠写作吃饭”的职业作家形象。相关播客：239-俄国文学中的哲学性究竟来自哪？234-让俄国成为世界强国的彼得大帝是一个怎样的统治者？酒神的注脚：07 陀思妥耶夫斯基如何在《罪与罚》中探索酗酒者的怪诞？266-陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰如何继承卢梭的儿童？242-托尔斯泰如何结合柏拉图和卢梭对抗黑格尔？206-法国现代小说为何如此缺德？174-陀思妥耶夫斯基和雨果的正义观有何不同161-陀思妥耶夫斯基如何用《罪与罚》嘲笑雨果《悲惨世界》？185-《白鲸》为什么是美国文学的巅峰？212-巴尔扎克如何用《高老头》讨论柏拉图正义观？前奏：Bach
315-擦马桶如何帮我维持学者风范
闲聊播客，讨论做家务、修自行车、铲雪相关播客：132-做鸡如何帮我反思现代性？134-品鉴普洱如何帮我反思理性的局限？138-做大锅饭如何帮我反思民主政治?？136-什么是一颗完美的番茄？243-什么是海王的素养？246-教上海阿姨挑梭子蟹如何帮我反思实践智慧194-厨子和学者为何是相似的志业？
314-伊斯兰世界在过去百年面对强大的西方做出了怎样的反思
讨论伊斯兰世界在100年前的内部大辩论，如何发展出了伊斯兰化、世俗化这两条路径，以及如何在1950年代又发展出了泛阿拉伯主义，以及伊朗人为什么认为自己西方化反而不是背离伊朗、而是回归波斯。相关播客：310-刚被斩首的伊朗伊斯兰政权如何在1979年掌权？309-美国为什么打伊朗？2025年6月的战争分析：226-以色列为何要攻击伊朗？2025年6月的战争分析：229-美国内部对伊朗是什么态度？2025年12月伊朗内部抗议分析：288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？伊朗神权政治的内部逻辑：257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？阿拉伯石油湾国家最近的动向：292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？；254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？
313-如何学习快乐老女人运动法
运动闲聊播客，讨论如何向中老年人学习如何快乐锻炼~【感谢敏感肌专研品牌溪木源大力支持本期播客】如果你也因为压力暗沉垮脸，推荐尝试节目中提到的抗老精华油。「购买方式」1. 去天猫<溪木源旗舰店>，找客服报暗号<独树不成林>领取10元专属优惠券下单2. 或直接点击链接 s.tb.cn领券购买。「溪木源小金钻精华油」一夜嫩亮，7天紧致嘭弹
312-MAGA阵营内部为何对特朗普袭击伊朗感到不满
汇报美国国内特朗普阵营内部对于2026年2月28日美国袭击伊朗的反应相关播客：310-刚被斩首的伊朗伊斯兰政权如何在1979年掌权？309-美国为什么打伊朗？287-2025年美国政府呈现出什么总体大趋势？283-美国为何把支持以色列作为一种政策立场？282-极右白人民族主义正如何撕裂共和党的后特朗普转型？129-哈里斯为何惨败？82-人人质疑的在位总统应该放弃参选第二任吗？64-特朗普选民都是什么人啊？86-特朗普会成为下一个里根吗？177-亚当斯密会如何批评特朗普关税政策？189-特朗普阵营外交政策有什么内在分歧？共和已死？特朗普与古罗马政治的镜像252-查理·柯克的谋杀为何对当今美国右翼意义非凡？251-谁开启了美国新保守主义运动？245-美国左翼咋开始走向民粹、右翼走向觉醒？199-美国建制右派如何霸占司法体制？173-特朗普2.0会给美国政局带来怎样的变动？141-美国新右翼革命
311-西方年轻人如何在70年代发明了极端恐怖主义？
分析1970年代这十年如何孕育了今天的极左、极右、伊斯兰恐怖主义。相关播客：191-我是一个女权主义者吗？205-法国大革命如何从追求自由走向血腥恐怖统治？123-断头台为何是平等和民主的象征？56-巴以问题有解吗？书籍分享：The Revolutionists：The Story of the Extremists Who Hijacked the 1970s By Jason Burke前奏：门德尔松无词歌Op. 67 No. 2演奏者：日安插画：Karasubonn
310-刚被斩首的伊朗伊斯兰政权如何在1979年掌权？
2026年2月28日，在伊朗最高领袖哈梅内伊已经确认死亡之际，追溯伊朗伊斯兰政权是如何在1979年掌权，以及霍梅尼如何获得了大量伊朗国内和西方左派、进步派、自由派的支持，包括当时西方最著名后现代知识分子福柯的大力背书。相关播客：309-美国为什么打伊朗？2025年6月的战争分析：226-以色列为何要攻击伊朗？2025年6月的战争分析：229-美国内部对伊朗是什么态度？2025年12月伊朗内部抗议分析：288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？伊朗神权政治的内部逻辑：257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？阿拉伯石油湾国家最近的动向：292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？；254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？
309-美国为什么打伊朗？
美国在2026年2月28日清晨对伊朗发动战争，本期播客分析目前战争局势，打击目标与地理分布，过去6个月导向这次战争的导火索，过去几周美军部署的可见信号，目前中东各国的反应，此次战争和2003年伊拉克战争的比较，美国国内对此次战争的看法，以及伊朗政权的内部逻辑。相关播客：2025年6月的战争分析：226-以色列为何要攻击伊朗？2025年6月的战争分析：229-美国内部对伊朗是什么态度？2025年12月伊朗内部抗议分析：288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？伊朗神权政治的内部逻辑：257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？阿拉伯石油湾国家最近的动向：292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？；254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？推荐阅读：《伊朗五百年》[美]阿巴斯·阿玛纳特，译者：冀开运 邢文海 李昕，人民日报出版社，2022
308-女权是否意味着争取选择自由？
分析“选择自由”这个概念的历史，以及它如何在20世纪被女性主义运动挪用，以及它当今受到怎样来自各方的批判。
307-为什么国内很多学术翻译质量这么差？
对话敌蜜赵宇飞，什么是好的学术翻译的标准？严复说的“信达雅”是什么意思？严复本人的翻译做到了“信达雅”吗？为什么说做翻译在本质上是在做研究？为什么说一个好的学术译者，首先应该是相关领域的学者？欢迎关注赵宇飞的播客“政治哲学圆桌”
306-词典有什么用？
回顾词典作为一种现代现象如何诞生、发展，讨论以下问题：1. 词典究竟是规范语言（prescriptive），还是描述语言（descriptive）？2.词典究竟应该引领于语言，还是滞后于语言？3.词典编纂究竟应该由国家管理，还是交给商业市场？播客中提到的词典史的书：Unabridged by Stefan Fatsis前奏：莫扎特F大调奏鸣曲K 332演奏者：日安插画：Karasubonn
305-阿伦特《人的境况》如何思考人工智能
详细分析《人的境况》10页的序言参考文本：阿伦特，《人的境况》，仲树译，理想国出品，九州出版社，2026
304-沙特阿拉伯过去十年在进行一场怎样的政治改革？
分析过去十年，沙特王储Mohammed bin Salman (MBS) 萨勒曼试图为沙特阿拉伯写下一份全新的国家剧本：从石油租金国家转向发展型国家，从宗教—王室共治结构转向高度集中治理，从高度保守的社会秩序引入有限的现代性。这一切被他称为2030愿景。本期节目，我们系统拆解： 沙特“租金国家”结构为何成为改革对象？ 女性进入公共空间意味着什么？为什么这不是“女权革命”？ MBS为何要削弱瓦哈比宗教权力？ 卡舒吉事件如何暴露威权现代化的边界？ 为什么2030愿景的承压，会外溢为沙特与阿联酋的决裂？ 这是否标志着海湾格局进入“新冷战”？这不是一场民主化转型，而是一场高风险的威权现代化实验。当一个国家试图用发展替代民主、用经济绩效维持合法性，它的极限在哪里？从沙特出发，我们重新审视21世纪中东的权力重排。相关播客：292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？288-伊朗老百姓为什么这么
303-阿伦特如何阅读卡夫卡？
分析阿伦特对卡夫卡的解读，以《审判》《城堡》为文本基础。有关天才的讨论：153-天才在哪个历史节点开始发疯？相关播客：301-阿伦特如何痛骂茨威格？260-阿伦特如何批评马克思？240-什么塑造了阿伦特？219-文艺青年为啥这么喜欢本雅明？230-阿伦特如何评价海德格尔213-诗人和艺术家应该被世俗道德审判吗（阿伦特评价布莱希特）
302-国家应该立法禁止青少年使用社交媒体吗？
讨论一场正在席卷多国的政策转向：国家是否应立法限制未成年人使用社交媒体。从我2024年4月的44-智能手机如何影响青少年心理健康？回溯，串起社会心理学家乔纳森·海特《焦虑的一代》引发的全球讨论：2010年前后智能手机与社交平台重塑童年，带来社会性剥夺、睡眠不足、注意力分散与成瘾，并对女孩群体造成更尖锐的伤害。进一步追踪立法实践从学校、州政府走向国家层面的加速过程，以澳大利亚为现实样本，分析“年龄门槛+平台责任”的可行性与争议，并盘点法国等国的跟进动向。前奏 拉莫野人演奏者 日安
301-阿伦特如何痛骂茨威格？
《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》是奥地利作家斯特凡·茨威格在流亡生涯末期完成的回忆录，出版于1942年。本期播客讨论阿伦特在1943年给此书写的书评，由本人译自德文。阿伦特认为，茨威格笔下的“昨日的世界”并非真正的世界，而是一座由名望、品味与社交礼仪围起的保护区：它既隔绝了庸众，也遮蔽了现实。茨威格是无知的，而这种无知又使他保留了一种近乎惊人的纯洁。阿伦特将茨威格的自传视为理解战前维也纳犹太资产阶级心理结构的关键文献。在政治形式早已空洞化、公共生活滑向戏剧化表演的“太平的黄金时代”，体面的犹太人把安全寄托于财富与文化资本，把融入社会的通道押注在名望之上。这不是古典文艺复兴，而是好莱坞的预演。与编辑的通信中，编辑曾问她是否对茨威格过于苛责；阿伦特答道：“他的问题在于，他的症状表现得非常明显，他几乎是无意中把所有症状都暴露了出来。”我将此文发给“螺丝在拧紧”主播吴琦，他说：“看得我元神觉醒。”
299-哪个社交平台最烂？
无差别攻击小宇宙、小红书、知乎、豆瓣、虎扑、B站和微博，并且评价入关学、1644史观、悼明、斩杀线等。相关播客59-社交平台风气因何变差？审核、盈利还是用户下沉85-男知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？91-知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路？94-如何在这个泥沼一样的公共环境里进行文明对话？98-如何抵抗互联网上越来越重的戾气和恶意？36-女性议题在和谐管控之下还是在放任自由之下才可以得到更好的讨论？推特vs.小红书
298-在东北冬跑如何帮我摆脱苦闷？
分享本人为何享受东北冬跑，讨论冬跑的严酷：冰爪，高抬腿开荒，避免黑冰，呼吸道被冷空气刺杀
297-喜剧演员为何比学者更为高尚
对比一下搞笑的和搞学问的相关播客：194-厨子和学者为何是相似的志业？119-如何批评不能批评的人群和事物30-陈佩斯喜剧反映出怎样的古典自由主义内核？224-古罗马脱口秀大王如何搞笑？111-尼采和亚里士多德分别会如何面对网上的傻哔？91-知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路？85-男知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？213-诗人和艺术家应该被世俗道德审判吗219-文艺青年为啥这么喜欢本雅明？
296-练一千小时瑜伽给我生活带来什么改变
本期运动播客回顾了我练习一千小时瑜伽给生活带来的改变：从疫情后身体陌生、羸弱无力的状态开始，只因离家近而走进瑜伽馆。前100小时几乎看不到进步，核心任务是建立基础体能与运动习惯；约250小时迎来转折，解锁乌鸦、劈叉等关键体式，进入250—750小时的甜蜜期，不断突破、获得强烈正反馈，也因此结识同好社群。750小时后不再追求频繁解锁，而是进入运动生活化：瑜伽嵌入日常节奏，并借由旅行与新老师持续获得新鲜感，同时意识到瑜伽局限，开始拓展其他训练。最终，最大的收获不是体式，而是重新认识身体，让身体从陌生人变回亲密的伙伴。【感谢索尼音频赞助本期播客】耳机在生活中已经无处不在，无论是通勤办公，还是运动健身，都会下意识戴上耳机。耳机也从沉浸式的单一需求，走向不间断多场景适配。索尼首款耳夹式真无线耳机 【索尼音扣 LinkBuds Clip】 ，为适配全天侯不同的场景，设计多种聆听模式：在安静环境下开启「
295-美国退群之后西方联盟的其他国家要咋办？
以加拿大总理马克·卡尼1月20日在达沃斯的演讲为切入点：作为基于规则的自由主义国际秩序的典型受益者与产物，卡尼却公开宣告这一秩序已如海市蜃楼般破灭；原因不在于规则突然消失，而在于支撑规则的霸权力量不再愿意或无法托底，中等国家必须直面现实、另寻出路。本期播客分析“基于规则的自由主义国际秩序”的起源和衰落，以1945—47英美摩擦与更早的强权时代作历史参照，并且参考美国在1945年以前的国际政治逻辑。最后分析欧洲各国在当今时局下还能怎么办。相关播客：292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？207-加拿大为何没有右转？（加拿大大选分析）
294-一个聪明的中年人如何向上管理长辈？
闲聊播客，观察我妈作为一个中年人和长辈相处的方式。相关播客289-我在童年如何与权威周旋？253-我的妈如何防止我走向变态？263-如何养大一个跟自己生活方式有本质冲突的小孩？215-小孩为什么不是公民？【本期福利】感谢西门子洗碗机和亮碟对本期节目的支持！西门子在洗碗机领域精研62年，1964年诞生全球首台西门子品牌洗碗机，连续十二年斩获全国洗碗机销量第一，是经市场长期验证的行业标杆品牌，背靠1400余项洗碗机专利，真正的德系匠心。亮碟源自德国，1953年随第一台家用洗碗机同步诞生，70年专注洗碗机洗涤剂领域。是全球销售额第一的洗碗机洗涤剂品牌，产品覆盖39个国家，是西门子洗碗机的黄金搭档。产品介绍西门子极净魔盒洗碗机：【洗净力拉满】搭载专利AI智感油污探测器，自动检测餐具脏污程度，智能匹配 128 种洗涤方案。通过55℃微米蒸汽预洗、70℃热流溶解及50000Pa超强水压冲洗，通过高温喷
293-现代哲学如何在重复中寻找意义？
本期播客灵感源自 lululemon 新春主题「春天，重复如新」，我们从马友友60余年演奏同一组巴赫大提琴曲的坚持切入，结合尼采、海德格尔、阿伦特的哲学观点，重新探讨：当重复不再是消耗，如何成为新生的可能？我们会谈到：01｜为什么现代人难以忍受重复？02｜尼采：永恒轮回是对生命的最高肯定03｜海德格尔：重复是“取回”本真的可能04｜阿伦特：重复如新，因我们生来是新的开端春天从不是突然发生，它藏在一次次练习、坚持与回归里——在重复中感受不重复，便是春天的新意。欢迎在评论区分享你的「重复如新」故事！大家可以前往 lululemon 官方微信查看新春大片完整内容；解锁幕后特辑、重温lululemon品牌对话好状态播客新春特辑 《对话马友友|生活如乐章，在重复中感受不重复》，更别忘了锁定1月26日品牌微信将上线的《对话马友友》正片，与大师一同沉浸式感受重复的力量！也欢迎大家在评论区和我分享自己「重
对话刘擎：去美国学习政治哲学的两代留学生
转自刘老师的播客：刘擎·夜思
292-阿拉伯海湾局势发生了怎样的变动？
分析在加沙战争、伊朗内乱之后，阿拉伯海湾局势相应发生了怎样的变动。从最近沙特—阿联酋轴心的决裂切入，拆解后自由主义时代世界秩序的海湾竞争：宗教象征、物流走廊、叙事机器与安全升级控制如何重塑中东新秩序。注：录制完这期播客才发现我一直习惯说阿拉伯海湾Arabian Gulf，而不是更国际通用的波斯湾Persian Gulf，因为我工作环境认识的太多阿拉伯人从来都不管波斯湾叫做波斯湾，我也耳濡目染地习惯了！相关播客：288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？229-美国内部对伊朗是什么态度？226-以色列为何要攻击伊朗？223-弹丸小国喜提巨款后该如何增加自己影响力？57-今年美国大学生游行会带来什么后果？56-巴以问题有解吗？6-用钱能砸出怎样的艺术？本人在卡塔尔博物馆打工的经历前奏：Ravel Sonat
291-委内瑞拉怎么变成了今天这个样子？
梳理过去五年特朗普政权对委内瑞拉的态度在军事上如何一步步升级；介绍委内瑞拉这个国家的殖民史、独立史和发展史，石油如何让它在70年代成为了全拉美最发达最富裕的国家，又让它成为了在2010年代全世界最贫穷最危险的国家；讨论了查韦斯政权在2002年的关键转折节点；最后梳理美国在拉美地区的发动政变的记录，以及为什么美国会对委内瑞拉的石油品种特别感兴趣。注：在播客里把Delcy Rodriguez说成了deli rodriguez因为念委内瑞拉念得我太嘴瓢了。
290-拍时尚大片如何让我意识到我有点外宾
闲聊播客，讨论我勇闯时尚圈的感悟前奏：斯卡拉蒂 d小调奏鸣曲K. 1演奏者：日安插画：Karasubonn
289-我在童年如何与权威周旋？
闲聊播客姐妹篇215-小孩为什么不是公民253-我的妈如何防止我走向变态？263-如何养大一个跟自己生活方式有本质冲突的小孩？97-三国演义和伯罗奔尼撒战争史有何相似之处99-现代文明如何改变了中国古典书画？
288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？
讨论近期伊朗爆发的大规模抗议，追溯伊斯兰共和国建国史以来的几次大规模抗议并且对比此次抗议的不同，梳理伊斯兰共和国1979年建立政权以来的发展，分析当今伊朗政权的深层不稳定性。相关播客：288-伊朗老百姓为什么这么讨厌伊斯兰共和国？257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？229-美国内部对伊朗是什么态度？226-以色列为何要攻击伊朗？223-弹丸小国喜提巨款后该如何增加自己影响力？57-今年美国大学生游行会带来什么后果？56-巴以问题有解吗？6-用钱能砸出怎样的艺术？本人在卡塔尔博物馆打工的经历
287-2025年美国政府呈现出什么总体大趋势？
回顾2025美国时政，讨论几个大趋势：美国行政权的垂直集中，美国法治继续削弱，不再正常运作的美国政党体系，快速消失的长期公共政策和可继承的政治遗产。
286-贝多芬如何用第九交响曲强迫人类望向康德的星空
鉴赏贝多芬第九交响曲相关播客：酒神的注脚280-莫扎特如何以一己之力重塑古典歌剧审美？264-听巴赫和吃好鸡有何相似之处？236-我为何如此喜爱莫扎特？162-如何欣赏古典音乐？157-如何欣赏歌剧？
285-斯多葛主义有什么好的
勉为其难地对谈我的好友、塞涅卡书信集的译者赵宇飞，他刚刚出版《如何获得内心的安宁》，从他对独树不成林的恶毒攻击开始，讨论斯多葛主义和塞涅卡的哲学究竟是什么。赵宇飞本科和硕士分别毕业于北京大学和美国芝加哥大学，现为美国波士顿学院政治哲学专业博士候选人，出版有《我们为何如此焦虑》《社会科学的未来》《追忆施特劳斯》等多部译著。
284-如何像女人一样运动？
从更年期出发，讨论如何像女人一样运动
283-美国为何把支持以色列作为一种政策立场？
梳理、总结、分析20世纪美国政府和以色列政府的国际关系史。相关播客：257-当代伊朗如何颠覆什叶派伊斯兰？254-以色列袭击卡塔尔如何改变中东地缘秩序？226-以色列为何要攻击伊朗？223-弹丸小国喜提巨款后该如何增加自己影响力？57-今年美国大学生游行会带来什么后果？56-巴以问题有解吗？音乐：“中国舞”，《胡桃夹子》第六首，柴可夫斯基作曲，普雷特涅夫改编，日安演奏
282-极右白人民族主义正如何撕裂共和党的后特朗普转型？
今天（2025年12月23日）美国最重要的保守派智库传统基金会（Heritage Foundation），发生了十几名核心学者集体出走的人事地震。这一切，发生在共和党正面临一个绕不开的问题之时：特朗普之后，共和党怎么办？这次传统基金会的爆炸，正是这一转型期的第一个重大震荡。导火索是一个看似荒唐的八卦：基金会负责人 Kevin Roberts 是否应该与保守派媒体一哥 Tucker Carlson 划清界限。 原因在于，卡尔森在两个月前采访了极右翼网红 Nick Fuentes，一个公开鼓吹白人民族主义、反犹、反女权、反民主的边缘人物。基金会内大量学者认为，这种不划清界限，是在正常化极端主义； 而 Roberts 的回应是：“我们不是左媒，不搞道德连坐。与其封杀，不如对话。” 结果是：法律、经济、数据等核心部门的大量学者直接用脚投票，集体跳槽到前副总统彭斯的智库。本期播客带大家看清楚为什么一
281-为什么名人会发疯？
闲聊播客，讨论一些本人最近的感受。前奏：巴赫意大利协奏曲Bach Italian Concerto演奏者：日安插画：Karasubonn
280-莫扎特如何以一己之力重塑古典歌剧审美？
本节目由梅赛德斯-迈巴赫特别支持，是《邂逅百年至臻传奇》系列企划节目之一。本次企划将从文化、历史、工艺、设计美学等多维度，解锁迈巴赫的百年传奇篇章，点击主题即可收听完整企划。本期节目围绕一个核心问题展开：莫扎特如何在意大利歌剧长期垄断高雅标准的时代，以一己之力抬升歌剧的审美维度，并让德语歌唱剧（Singspiel）第一次获得与意大利正歌剧并肩的艺术尊严。节目从《魔笛》序曲切入，随后，节目介绍莫扎特与古典时代：他的生平、作品体量与天才养成，以及古典主义的结构、清晰与平衡如何在他手中达到优雅与严谨并存的顶峰。接着补上一段歌剧体裁史：歌剧是被唱出来的戏剧，核心争论始终是文字与音乐的权衡；而莫扎特的突破在于把人物心理与时代精神写进音乐，让歌剧从“程式与炫技”转向“关于人的艺术”。播客中段聚焦莫扎特如何为意大利歌剧注入德意志灵魂：他改革正歌剧、以喜歌剧承载启蒙的社会张力（《费加罗》《唐璜》《女人皆如
279-美国有可能民主选出一个独裁者吗？
《这不可能发生》是美国第一位诺贝尔文学奖得主辛克莱·刘易斯（Sinclair Lewis）于1935年出版的小说，也是他的重要代表作。本书将背景设定为20世纪30年代的美国，讲述政客文雷普如何通过民粹主义和权力操控，一步步赢得总统选举，成为美国第一位彻头彻尾的独裁者的故事。文雷普行事乖张，说话粗俗，但许多选民将之视为大胆直率、不虚伪和朴实幽默的表现。在大萧条时期，民众对经济困境和政治腐败的不满被文雷普巧妙利用，他承诺带来改革和繁荣，但实际上剥夺了民众的自由，还镇压反对派。小说主人公多里默斯·杰瑟普是佛蒙特州的一名报纸编辑，他目睹民主制度被迅速侵蚀，勇敢地组织抵抗并记录下了这场政治灾难。刘易斯通过这部作品警示读者：即使在自认为自由和有成熟民主制度的国家，极权主义也可能在民众漠视或恐惧中悄然形成。小说风格犀利，情节紧凑，在时隔90年的今天，依然以其深刻的洞见，令无数读者惊叹不已。本书应该是12
278-学外语和锻炼身体为什么是相似的训练？
闲聊播客，讨论锻炼和学习外语的共性前奏：李斯特 彼特拉克十四行诗第104号 “Pace non trovo”演奏者：日安插画：Karasubonn
277-如何成为全能吵架王？
闲聊播客，讨论我对吵架的观察。相关播客：119-如何批评不能批评的人群和事物215-小孩为什么不是公民前奏：门德尔松无词歌Op. 67 No. 2演奏者：日安插画：karasubonn
276-美国出版界如何审核书籍？
讨论美国的图书出版界，以及美国出版界近年来审核书籍的制度和方式。前奏：Schubert/Liszt - Ständchen 舒伯特/李斯特改编《小夜曲》选自《天鹅之歌》演奏者：日安插画：Karasubonn
275-哈姆雷特为什么是第一个现代人？
如题。如何阅读《哈姆雷特》？相关播客：185-《白鲸》为什么是美国文学的巅峰？42-对世界祛魅是长大成熟的体现吗117-接受过西方教育的知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？前奏：Haydn sonata in c-sharp minor演奏者：日安插画：Karasubonn
274-纽约如何选出了一个社会主义穆斯林做市长？
11 月 4 日，34 岁的佐赫兰·马姆达尼当选纽约市长，一个民主社会主义穆斯林，且几乎没有任何从政经验的政治素人，在八个月内从 2% 的支持率，一路冲到掌控全球最大城市治理权力的顶点。本期播客分析纽约市的政治布局变动以及马姆达尼的竞选策略。相关单集：137-美国为什么没有成为一个马克思主义国家？245-美国左翼咋开始走向民粹、右翼走向觉醒？前奏：日安插画：Karasubonn
273-如何变软？
运动播客，讨论如何变软，前半部分讨论为什么理解筋膜就是重新理解身体的运作逻辑，后半部分讨论消极拉伸、积极拉伸和动态拉伸。本期节目为小宇宙首个户外运动IP企划#野性皮肤#系列节目之一，聚焦内在野性，从外部世界走向内在身心，用播客感受运动中的专注力、适应力、柔韧力与耐力，让每一次户外行走与运动，成为一场重新连接身体与自我的旅程。
272-最优秀的学生为何失去了读书的能力？
闲聊播客，讨论为什么这么多中国美国的教授跟我反馈说学生对阅读感到越来越陌生。相关播客：262-过度自由和过度纪律如何正在让大学教育沦为笑话？121-什么是人文主义教育？41-精英大学为什么变得越来越高中化？31-有文化又不能当饭吃，为什么要接受人文教育？12-为什么上大学？大学教育应该是怎样的教育？
271-一场世纪大冤案如何重新洗牌法国政治？
许多人对当下美国政治与媒体生态倍感绝望：左右两派以阴谋论自证其正，自媒体与党派媒体争相博眼球，主流媒体的公信力也随之滑落。但历史早有先例，法国的世纪大冤案德雷福斯事件（dreyfus affair 1894—1906），不仅带来了20世纪法国当代知识分子的诞生，也启发了以色列国父的锡安主义。一纸密函引爆法国的集体癔症：军方以秘密档案、伪造笔据与国家荣誉压倒法治与证据；舆论被煽动为“是否信任军队”的忠诚表决。真正的叛徒被放过，揭露真相的军官遭抹黑，左拉以《我控诉》点燃公共知识分子的政治角色；全法分裂为“德派”drefussard和“反德派”anti-drefussard，两种阴谋叙事彼此加码。在持续的舆论与政治压力下，克列孟梭借此重塑法兰西第三共和国，清理军政勾连。此案留下三点警示：其一，阴谋论常以理性外衣运行，真相并不会自动胜出；其二，公共知识分子的诞生源自这个群体与人民的天然对立；其三，
269-如何预防运动损伤？
运动播客，讨论运动损伤。安全不在于永不失败，而在于学会受控地失败。本期声音创意短片，由图拉斯与声动活泼联合呈现，声动活泼商业化小队制作播出。图拉斯携手小王子，首次推出 「图拉斯 X 小王子联名礼盒」礼盒内，O3Light支点壳首次融入小王子插画形象，推出沙漠之泉、行星之旅两款黄绿配色，小冰块Pro也首次加入狐狸、玫瑰花等经典故事元素。除此之外，礼盒还特别准备了6款小王子创意周边：联名贴纸、想象力种子罐头、手机挂绳、腕带、背卡与皮质挂件。轻轻转动支架，让支点壳帮你换个角度，记录下对世界的想象，小冰块pro充电器陪伴你延续想象的力量，补充一往无前的勇气。图拉斯 X 小王子联名礼盒，让这份想象和陪伴，落在生活的点滴间，一起支起想象，满格出发。前奏：拉莫，埃及人演奏者：日安
268-故事和内容有什么区别
继第261期成为现象级的播客如何威胁我的人格？续讨论生活内容化，并以三点区分“故事”与“内容”。第一，故事是讲述出来的，内容是制作出来的。其二，与生活的关系不同：故事以事件打断日常重复，赋予生命张力与期待；内容为产出而暂停生活、抹平偶然，遂引发无聊与倦怠。其三，主体不同：故事永远指向一个独一无二的人（英雄），通过叙述让有限生命触碰不朽；内容以标签化抹杀人格。相关播客：59-社交平台风气因何变差？审核、盈利还是用户下沉前奏：Ravel Sonatine小奏鸣曲演奏者：日安插画：Karasubonn
267-罗尔斯式政治自由主义为啥谁都打不过？
首先介绍罗尔斯的《政治自由主义》（1992），以及这本书对《正义论》（1971）的修正。也介绍了80年代以桑德尔为代表的社群主义对罗尔斯提出的批评，实用主义者斯坦利·费什对罗尔斯的批评，施密特会如何批评罗尔斯。最后对比罗尔斯式自由派为什么比两个早期自由派（洛克和麦迪逊）对于观点一致和道德的要求来得更高。最终我想展示的是政治自由主义的自我矛盾以及一大堆未经证实的公理性前提。相关播客：258-普鲁塔克会如何反驳施密特的敌友之分？前奏：Beethoven sonata no 27 in E major, Op. 90, II. Nicht zu geschwind und sehr singbar vorgetragen演奏者：日安插画：Karasubonn
